Doctor en Filosofía por la Universidad de Salamanca (1981), (director Miguel Ángel Quintanilla Fisac) ha ampliado estudios en Brown University bajo la dirección deErnest Sosa. Profesor de Humanidades en la Universidad Carlos III de Madrid, ha formado parte de los programas de doctorado de Humanidades de la misma Universidad, de la Cátedra Miguel Sánchez-Mazas de la Universidad del País Vasco y del programa Ciencia y Cultura de la Universidad Autónoma de Madrid.​

 

Los temas de los que se ocupan sus obras se mueven alrededor de los espacios públicos del conocimiento; de la racionalidad en el terreno personal y en lo social; de la racionalidad e identidad humana y de la tecnología como elemento configurante de lo humano. Su trabajo promueve la superación de la división entre cultura científica y humanística, buscando la mutua convergencia, desde una concepción del ser humano más allá de la dicotomía entre lo natural y lo artificial.

En sus principales y recientes obras; Mundos Artificiales (2000), Entre Ingenieros y Ciudadanos (2006), La Melancolía del Ciborg (2009) y La Estrategia del Simbionte (2012), giran alrededor de la filosofía de la técnica en el marco de la teoría de la acción. Según Broncano, la teoría de la acción, y propiamente de la agencia, sería el ámbito "natural" para reflexionar sobre la tecnología como objeto filosófico, ya que, de esta forma se instaura un nivel de responsabilidad humana en el mundo.

La característica más importante de la obra de Broncano es alejarse de las diversas formas de determinismo (tecnológico y social principalmente) ya que al suscribirse a una forma de destino predeterminado se diluye la responsabilidad humana frente al cambio técnico. Ante la metafísica determinista (y pesimista) que dominó el ámbito tecnológico en el siglo XX (Determinismo tecnológico, Hermenéutica existencialista, Teoría Crítica, Constructivismo Social de la Tecnología) propone, junto a otros filósofos iberoamericanos como Jesús Vega y Diego Lawler, una metafísica "posibilista" en la que la tecnología pasaría de ser un campo predeterminado por las superestructuras (tecnológicas, económicas, políticas o sociales) a un ámbito de posibilidades abiertas. La agencia humana se llevaría a cabo entonces en una intersección de posibilidades en las que estarían las posibilidades físicas, las posibilidades imaginadas, las posibilidades legítimas que conformarían lo que Broncano llama posibilidades pragmáticas.

El autor también hace una defensa de la cultura material y de los artefactos ya que defiende una visión de cultura como un conjunto de arreglos causales de símbolos y artefactos que crean, amplían o delimitan las acciones humanas. Para Broncano el entorno artificial sería algo así como un nicho ecológico, en las que existe una coevolución entre el ambiente técnico y los humanos. Esto convierte a las redes de artefactos en el hábitat de los seres humanos dónde son posibles las prácticas humanas. Los artefactos sólo existen en redes dentro del universo de las prácticas humanas, de la misma manera en que los "conceptos" tienen sentido sólo unos con otros dentro de un entorno cultural humano. Los conceptos y los artefactos compartirían entonces cierto orden ontológico dentro del universo construido por los seres humanos.